理论就是旗号，理论就是方向。一个先进的政党必须以科学的理论作为领导思想，为全党设置鲜明的心灵旗号、引领正确的前进方向、提供科学的行动指南，阐扬统一思想和凝聚力量的作用，才可能实现政党的政治使命。我们党之所以可能不休维持朝气和活力，其中一个沉要原因就是可能凭据分歧汗青阶段所面对的分歧局势和工作始终维持领导思想的与时俱进，在携带全国各族人民进行伟大奋斗、实现中华民族伟大回复的汗青过程中，成功肩负起一个伟大政党的汗青使命。正如习近平总书记所指出的：“回首党的奋斗过程能够发现，中国共产党之所以可能历经艰巨困苦而不休发展壮大，很沉要的一个原因就是我们党始终器沉思想建党、理论强党，使全党始终维持统一的思想、坚定的意志、协调的行动、壮大的战斗力。”作为先进的马克思主义政党，中国共产党在世界局势深刻变动的汗青过程中始终走在时期前列，在应对国内表各类风险和考验的汗青过程中始终成为全国人民的主心骨，在对峙和发展中国特色社会主义的汗青过程中始终成为倔强辅导主题，就必须维持领导思想的与时俱进，始终对峙以扎根现实实际的科学理论作为行动指南。
一、党的领导思想与时俱进是马克思主义政党的性质要求
中国共产党是马克思主义政党，是以马克思主义为领导的无产阶级政党，必须始终至心诚意地高举马克思主义旗号并将其作为自己的行动指南，才有可能始终不变质、不变色、不变味。作为领导思想的马克思主义，不是僵化的教条，而是活的马克思主义，是随着实际不休发展的马克思主义，是与时俱进的马克思主义。马克思主义是革命的、批评的、与时俱进的理论系统，必将随着实际的发展、时期的变迁、前提的变动而不休有所发现、有所前进、有所创新，从而使其拥有生生不息的性命力。
实际概想是马克思主义哲学的首要概想，而实际性要求马克思主义必须在实际中不休自我改革、自我美满，始终维持盛开性，拥有与时俱进的理论品质。马克思指出：“现实上和对实际的唯物主义者，即共产主义者寺反，全数问题都在于使现存世界革命化，现实地否决和扭转事物的近况。”马克思主义之所以可能超过唯心主义和旧唯物主义，就是由于它在实际领域的基础上实现了哲学的革命，从而赋予了自身理论的彻底性，使唯物主义和辩证法、天然观和汗青观真正统一路来。实际性决定了马克思主义必然随着人类社会的发展、科学技术的进取而不休发展，实际性也决定了马克思主义的科学性和革命性。这一性质特点决定了马克思主义理论不是封关的、僵化的、凝固不变的理论，而是盛开的、发展的理论。正如恩格斯所指出的，“马克思的整个世界观不是教义，而是步骤。它提供的不是现成的教条，而是进一步钻研的启程点和供这种钻研使用的步骤”。马克思主义是发展的，马克思主义的一些具体结论要以功夫、地址、前提为转移，随着时期和实际的发展变动用切合新的现实的结论取代旧的过期的结论。
唯物辩证法是马克思主义的底子步骤，而辩证法的批评性和革命性性质要求马克思主义必须在实际中永不僵化、永不滞碍，始终维持盛开性，拥有与时俱进的理论品质。马克思主义哲学的革命性在于它不把任何现存事物当作是永恒的、神圣的、不成加害的器材，不合任何迷信和谬误让步。马克思指出：“辩证法对每一种既成的大局都是从不休的活动中，因而也是从它的临时性方面去理解；辩证法不崇拜任何器材，按其性质来说，它是批评的和革命的。”在辩证法看来，从来没有至死不变、永恒存在的事物，万事万物都是作为过程而存在，世界不外是过程的集中体而已；同样也不存在放之四海而皆准的绝对真谛，所有的理论也都只是具备有前提的真谛性。正像恩格斯所指出的那样：“这种辩证哲学颠覆了所有关于最终的绝对真谛和与之相应的绝对的人类状态的观点。在它刻下，不存在职何最终的器材、绝对的器材、神圣的器材；它指出所有所有事物的临时性；在它刻下，除了天生和灭亡的不休过程、无终点地由低级上升到高级的不休过程，什么都不存在。”马克思主义哲学的革命性和批评性不仅仅是针对此外理论或此外事物的，并且还是指向自身的，要求马克思主义理论自身也要接受现实的批评和实际的检验，维持盛开性，不休与时俱进，随着实际的发展而不休发展。
马克思主义经典作者始终否决用僵化的教条主义对待理论、汗青和生涯实际，他们从来都不固守已有的结论，而是对峙用真谛的心灵钻营真谛，始终维持盛开性，拥有与时俱进的理论品质。马克思在自己理论活动的初期就申明：“我们不想教条式地意料将来，而只是但愿在批评旧世界中发现新世界。”恩格斯早在一百多年前就明确提出：“所谓‘社会主义’，不是一种至死不变的器材，而该当和任何其他社会造度一样，把它当作是时时变动和鼎新的社会。”对于马克思主义纲领性文件《共产党宣言》，马克思、恩格斯并不以为这一著述中的论断是至死不变的，他们一旦发现有的论断已经“过期”，就利用再版的机遇通过写序言的方式，加以注明、勘误或补充，使之越发美满。马克思、恩格斯在不断关注实际变动、不休建改自己理论的同时，还满怀信念寄但愿于将来的马克思主义者发展自己缔造的学说。马克思和恩格斯自称为“实际的唯物主义者”，以区别于脱离实际的唯物主义者。马克思主义不是远离社会生涯和脱离社会实际的书斋理论，而是深深植根于实际、服务于实际又在实际中不休发展的活生生的理论。正如恩格斯所强调的“帝豪国际vip.88理论是发展的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以沉复的教条”，“以为人们能够到马克思的著述中去找一些不变的、现成的、始终合用的界说”是一种“误会”。
二、维持党的领导思想与时俱进是党的事业成功的奥秘地点
我们党之所以可能辅导人民在一次次求索、一次次打击、一次次启发中实现中国其他各类政治力量不成能实现的艰巨工作，底子在于对峙解放思想、疑神疑鬼、与时俱进、求真求实，对峙把马克思主义根基道理同中国具体现实相结合、同中华优良传统文化相结合，对峙实际是检验真谛的唯一尺度，对峙所有从现实启程，实时回覆中国之问、世界之问、人民之问、时期之问，不休推动马克思主义中国化时期化，实现党的领导思想和根基理论的与时俱进。
新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期，我们党对峙把马克思主义根基道理同中国具体现实相结合，实现马克思主义中国化的第一次汗青性飞跃——缔造了毛泽东思想，实现了党的领导思想的与时俱进。从十九世纪中叶到二十世纪中叶，各类政治权势和思潮轮流登上中国汗青舞台，诸多仁人志士前仆后继地发起改进活动和革命活动，追求着民族回复的但愿，这些致力最后纷纷以失败告终。毛泽东同道指出：“一九一七年的俄国革命唤醒了中国人，中国人学得了一样新的器材，这就是马克思列宁主义……从此以来，中国更换了方向。”马克思主义的伟大力量，就在于它是和各个国度具体的革命实际相联系的。毛泽东同道指出：“脱离中国特点来谈马克思主义，只是抽象的浮泛的马克思主义。因而使马克思主义在中国具体化，使之在其每一阐发中带着必须有的中国的个性，即是说，依照中国的特点去利用它，成为全党亟待相识并亟须解决的问题。”
以毛泽东同道为重要代表的中国共产党人，突破对苏联革命经验的迷信、冲破教条主义对帝豪国际vip.88约束，对峙把马克思列宁主义根基道理同中国具体现实相结合，对经过艰苦索求、支出巨大就义堆集的一系列独创性经验作了理论概括，启发了村落包抄城视注武装篡夺政权的正确革命路路，缔造了毛泽东思想，为篡夺新民主主义革命成功指了然正确方向。我们实现民族独立、人民解放，彻底实现了旧中国半殖民地半封建社会的汗青，彻底实现了极少数剥削者统治宽大劳动人民的汗青，彻底实现了旧中国一盘散沙的局面，彻底拔除了列强强加给中国的不平等协议和帝国主义在中国的所有特权，实现了中国从几千年封建专造政治向人民民主的伟大飞跃，中国人民从此站起来了。
社会主义革命和建设时期，党面对的重要工作是，实现从新民主主义到社会主义的转变，进行社会主义革命，推动社会主义建设，为实现中华民族伟大回复奠定底子政治前提和造度基础。以毛泽东同道为重要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义根基道理同中国具体现实进杏装第二次结合”，结合新的现实丰硕和发展毛泽东思想，提出关于社会主义建设的一系列沉要思想，为党和人民事业发展提供了科学指引。党辅导人民实现社会主义革命，扑灭所有剥削造度，实现了中华民族有史以来最为宽泛而深刻的社会刷新，实现了一穷二白、人丁多多的东方大国大步迈进社会主义社会的伟大飞跃。
鼎新盛开和社会主义现代化建设时期，我们党对峙把马克思主义根基道理同中国具体现实相结合，缔造了邓幼平理论，形成了“三个代表”沉要思想、科学发展观，维持党的领导思想与时俱进，形成中国特色社会主义理论系统，实现了马克思主义中国化新的飞跃。这一时期，党面对的重要工作是，持续索求中国建设社会主义的正确路路，解放和发展社会出产力，使人民脱节穷困、尽快富足起来，为实现中华民族伟大回复提供充斥新的活力的体造保障和急剧发展的物质前提。
“文化大革命”实现以来，在党和国度面对何去何从的沉大汗青关头，党深刻意识到，只有尝试鼎新盛开才是唯一前途，不然帝豪国际vip.88现代化事业和社会主义事业就会被断送。党的十一届三中全会以来，以邓幼平同道为重要代表的中国共产党人，联结携带全党全国各族人民，深刻总结新中国成立以来正反两方面经验，作出把党和国度工作中心转移到经济建设上来、尝试鼎新盛开的汗青性决策，深刻揭示社会主义性质，确立社会主义低级阶段根基路线，明确提出走自己的路、建设中国特色社会主义，萦绕什么是社会主义、怎么建设社会主义这一底子问题，借鉴世界社会主义汗青经验，缔造了邓幼平理论，成功开创了中国特色社会主义。
党的十三届四中全会以来，以江泽民同道为重要代表的中国共产党人，联结携带全党全国各族人民，对峙党的根基理论、根基路线，加深了对什么是社会主义、怎么建设社会主义和建设什么样的党、怎么建设党的意识，堆集了治党治国新的贵重经验，形成了“三个代表”沉要思想。在国内表局势极度复杂、世界社会主义出现严沉崎岖的严格考验刻下，保卫了中国特色社会主义，推动党的建设新的伟大工程，成功把中国特色社会主义推向21世纪。
党的十六大以来，以胡锦涛同道为重要代表的中国共产党人，联结携带全党全国各族人民，在全面建设幼康社会过程中推动实际创新、理论创新、造度创新，深刻意识和回覆了新局势下实现什么样的发展、怎么发展等沉大问题，形成了科学发展观，抓住沉要战术机缘期，成功在新局势下对峙和发展了中国特色社会主义。
进入新时期，我们党对峙把马克思主义根基道理同中国具体现实相结合、同中华优良传统文化相结合，深刻总结并充分使用党成立以来的汗青经验，从新的现实启程，缔造了习近平新时期中国特色社会主义思想，实现了马克思主义中国化新的飞跃。党的十八大以来，国内表局势新变动和实际新要求，火急必要我们从理论和实际的结合上深刻回覆关系党和国度事业发展、党治国理政的一系列沉大时期课题。我们党敢于进行理论索求和创新，以全新的视野深入对共产党在朝法规、社会主义建设法规、人类社会发展法规的意识，获得沉大理论创新成就，集中体现为习近平新时期中国特色社会主义思想。党的十九大、十九届六中全会提出的“十个明确”“十四个对峙”“十三个方面成就”概括了这一思想的重要内容，必须持久对峙并不休丰硕发展。
党的十八大以来，我们全面贯彻习近平新时期中国特色社会主义思想，全面贯彻党的根基路线、根基方略，采取一系列战术性行动，推动一系列刷新性实际，实现一系列突破性进展，获得一系列标志性成就，经受住了来自政治、经济、意识状态、天然界等方面的风险挑战考验，鼎新盛开和社会主义现代化建设深刻推动，党和国度事业获得汗青性成就、产生汗青性刷新，书写了经救急剧发展和社会持久不变两大事业新篇章，我国发展具备了更为坚实的物质基础、更为美满的造度保障，实现中华民族伟大回复进入了不成逆转的汗青过程。
三、不休谱写马克思主义中国化时期化新篇章
我们对峙和发展中国特色社会主义，必须高度器沉理论的作用，加强理论自负和战术定力。在新的时期前提下，我们要进行伟大奋斗、建设伟大工程、推动伟大事业、实现伟大妄想，依然必要维持和弘扬马克思主义政党与时俱进的理论品质，敢于推动实际基础上的理论创新。时期是思想之母，实际是理论之源。我们要在迅速变动的时期中赢得自动，要在新的伟大奋斗中博得成功，就要在对峙马克思主义根基道理的基础上，以更宽大的视野、更长远的眼光来思虑把握党和国度将来发展面对的一系列沉大战术问题，在理论上不休拓展新视野、作出新概括。
在坚守马克思主义一脉相承之“脉”中，不休谱写马克思主义中国化时期化新篇章。党的二十大汇报指出：“马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的底子领导思想。实际通知我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时期化的马克思主义行。占有马克思主义科学理论领导是我们党坚定信仰信想、把握汗青自动的底子地点。”坚定对马克思主义的信仰，用发展着的马克思主义领导新的实际，必须对峙马克思主义的本至心灵，紧紧抓住马克思主义一以贯之的精华，牢牢把握马克思主义一脉相承的“脉”，不休凭据新的实际活学活用马克思主义活的魂灵，才可能真正做到守正创新、与时俱进。任何一个政治理论系统都由两个根基身分组成其“路”和“本”：“路”即是其价值，它主张什么，钻营什么，这决定着其性质和魂灵；“本”即是其逻辑，它若何论证和实现自己的价值，这决定着其特点和步骤。马克思主义的价值就是钻营人类解放，它的逻辑就是唯物辩证法，二者共同统一于共产党人造福人民的伟大革命实际中，成为贯通马克思主义各方面和发展全过程的世界观和步骤论。这就组成了马克思主义一脉相承的“脉”，是不休谱写马克思主义新篇章始终也不能背离的精华。
在与时俱进回覆新时期“四个之问”中，不休谱写马克思主义中国化时期化新篇章。党的二十大汇报指出：“对峙和发展马克思主义，必须同中国具体现实相结合。我们对峙以马克思主义为领导，是要使用其科学的世界观和步骤论解决中国的问题，而不是要背诵和沉复其具体结论和词句，更不能把马克思主义当成至死不变的教条。我们必须对峙解放思想、疑神疑鬼、与时俱进、求真求实，所有从现实启程，着眼解决新时期鼎新盛开和社会主义现代化建设的现实问题，不休回覆中国之问、世界之问、人民之问、时期之问，作出切合中国现实和时期要求的正确回覆，得出切合客观法规的科学意识，形成与时俱进的理论成就，更好领导中国实际。”共产党人应该遵循唯物辩证法的根基逻辑，把唯物论、辩证法和价值论统一到人类解放的实际论中，具体问题具体分析、用发展着的马克思主义创造性地应对和解决不休遇到的新情况和新问题。我们对峙和发展马克思主义始终不能丢的就是其实现人类解放的底子价值以及唯物辩证法的科学步骤和根基态度，其他的具体结论和做法都能够并且必须随着时期的变动而不休守正创新。
在深深根植中华优良传统文化之“根”中，不休谱写马克思主义中国化时期化新篇章。中华优良传统文化是五千年中华文化的精华，集中反映了中华民族的哲学观、政治观、人生观、全国观等内容，生长了和谐、包头、全国为公、善治的政治梦想及仁义礼智信的路德钻营等，积淀着中华民族最深档次的心灵钻营，是中华民族的心灵命脉，是修养社会主义主题价值观的沉要源泉，也是马克思主义不休中国化的思想资源。不忘正本能力启发将来，长于继承能力更好创新。优良传统文化是一个国度、一个民族传承和发展的底子，若是丢掉了，就割断了心灵命脉。中华优良传统文化是中华民族的“根”，是中国化时期化的马克思主义、中国特色社会主义植根的文化沃土，是中华民族的凸起优势，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。根深能力壹，中国化时期化的马克思主义必须深深扎根于中华文化五千多年的文化传统，不休从中罗致博大精湛的思想智慧，才可能枝繁壹、生生不息。
在牢牢把握“六个对峙”中，不休谱写马克思主义中国化时期化新篇章。马克思主义从来都不是抽象的理论，而是具体的、鲜活的、发展的理论。习近平新时期中国特色社会主义思想，作为马克思主义中国化时期化的最新成就，遵循马克思主义人类解放的主题价值、唯物辩证法的根基逻辑，对峙人民至上的底子态度，对峙守正创新的与时俱进，对峙自负自立的独立自主，对峙问题导向的实际概想，对峙系统观点的思想步骤，对峙襟怀全国的人类情怀，把辩证唯物论、唯物辩证法和人民价值论统一到中国特色社会主义伟大社会实际之中，形成了齐整系统的科学理论系统，启发了马克思主义中国化时期化的新境界。作为习近平新时期中国特色社会主义思想的精华，“六个对峙”不仅是推动马克思主义中国化时期化的底子遵循，也是习近平新时期中国特色社会主义思想的世界观和步骤论，还是用于领导新时期中国特色社会主义事业的根基态度概想步骤。持续推动实际基础上的理论创新，首先要把握好习近平新时期中国特色社会主义思想的世界观和步骤论，对峙好、使用好贯通其中的态度概想步骤。
实际发展永无终点，意识真谛永无终点，理论创新永无终点。党和人民的实际是不休前进的，领导这种实际的理论也要不休前进。正如习近平总书记所指出的：“各级辅导干部要持续解放思想、对峙疑神疑鬼，以科学态度对待马克思主义，用发展着的马克思主义领导新的实际，始终对峙真谟注建改谬误，敢于刷新、敢于创新，永不僵化、永不滞碍，不为任何风险所惧，不被任何滋扰所惑，在深刻钻研新情况、不休解决新问题的实际中致力开创各项工作新局面。”发展中国特色社会主义是一项持久汗青工作，我们肯定要以我国鼎新盛开和现代化建设的现实问题为中心，着眼于马克思主义理论的使用，着眼于对现实问题的理论思虑，着眼于新的实际和新的发展，凭据时期变动和实际发展，不休深入意识，不休总结经验，不休实现理论创新和实际创新良性互动，在这种统一和互动中不休谱写中国化时期化马克思主义新篇章。
